تل العمارنة

خليج صحراوي واسع وخالٍ على الضفة الشرقية بين القاهرة والأقصر، تحيط به الجبال من كل جانب. كان هذا الموضع عاصمة مصر نحو خمسة عشر عامًا في القرن الرابع عشر قبل الميلاد، شُيّد من العدم على أرض بكر ثم هُجر بالسرعة نفسها التي قام بها.

ما بقي أساسات لا مبانٍ قائمة، غير أن مخطط مدينة قديمة بأكملها ما زال مقروءًا على الأرض، وهذا ما لا يكاد يتوافر في موضع آخر. ولأن أحدًا لم يبنِ فوقها، تظل العمارنة المكان الوحيد الذي ترى فيه كيف كان المصريون يخططون مدنهم فعلًا.

أبرز ما تراه

• لوحات الحدود المنحوتة في الجبال المحيطة، وفيها أقسم الملك ألا تتزحزح حدود المدينة أبدًا
• معبد آتون الكبير — مكشوف للسماء بلا قدس أقداس مظلم في داخله، لأن المعبود كان الشمس المرئية
• القصر الشمالي وقرية العمال
• مقابر الأشراف المنحوتة في صخر الجبل، ونقوشها المصدر الأول لمعرفة شكل المدينة

الطريق من الأقصر يستغرق يومًا كاملًا، والخدمات في الموقع قليلة. الزيارة تستحق من أجل التاريخ لا من أجل الراحة.

اعتلى أخناتون العرش باسم أمنحتب الرابع، ثم غيّر اسمه وأقدم على ما لم يقدم عليه ملك مصري قبله: ألغى عبادة الآلهة التقليدية لصالح معبود واحد هو آتون، قرص الشمس. أغلق المعابد، ومحا اسم آمون عن الآثار في طول البلاد وعرضها، ونقل العاصمة إلى هذا الموضع الخالي وسماه أخيتاتون، أي «أفق آتون».

وتغيّر الفن بتغيّر الدين. تخلّى النحت والنقش في العمارنة عن الأسلوب المثالي الجامد إلى شيء ممدود سيّال غريب، ولأول مرة تُظهر الصور الملكية حميمية: الملك ونفرتيتي وبناتهما في أحضانهما يقبّلونهن، وطفلة تمد يدها إلى قرط.

ما عُثر عليه هنا

في عام 1912 رفعت بعثة ألمانية بقيادة لودفيج بورشاردت، وهي تحفر ورشة النحات تحتمس، تمثال نفرتيتي النصفي من الحجر الجيري الملون عن أرض الورشة. نُقل إلى برلين وما زال فيها، ومصر تطالب باسترداده منذ قرن.

وقبل ذلك، في عام 1887، عثرت امرأة تنقّب عن السباخ — الطوب اللبن المتحلل الذي يُستخدم سمادًا — على ألواح طينية مغطاة بالكتابة المسمارية. كانت رسائل تل العمارنة: 382 قطعة من المراسلات الدبلوماسية بين البلاط المصري وملوك بابل وآشور وميتاني والحيثيين، ومعها رسائل قلقة من حكام تابعين في كنعان يستنجدون بالجند. وهي أغنى أرشيف باقٍ للعلاقات الدولية في العصر البرونزي كله.

المحو

فكّك خلفاء أخناتون ذلك كله. هُجرت المدينة بعد سنوات قليلة من وفاته، وأُعيدت الآلهة القديمة، وهُدمت المعابد واستُعملت أحجارها حشوًا في منشآت أخرى. وشُطب اسمه من قوائم الملوك، ولهذا لا يرد ذكره في أبيدوس.

ومن المفارقة أن هذا بالذات سبب بقاء هذا القدر منه. دُفنت الأحجار داخل مبانٍ لاحقة بدل أن تنال منها عوامل التعرية، فاستُخرجت منها آلاف بحالة تكاد تكون كما تُركت.