دير الأنبا أنطونيوس ودير الأنبا بولا

تجمّعان رهبانيان مسوّران في جبال البحر الأحمر، تفصل بينهما نحو ساعة بالسيارة، ولا تكاد زيارتهما تكون إلا معًا في يوم واحد طويل يتوغّل في الداخل انطلاقًا من الزعفرانة أو الغردقة. وفيهما معًا تكمن بدايات الرهبنة المسيحية.

دير الأنبا أنطونيوس

الأكبر بين الاثنين، وأقدم دير مسيحي مأهول بلا انقطاع في العالم؛ فالرهبان يعيشون فيه دون توقّف منذ منتصف القرن الرابع. وخلف الأسوار ما يشبه بلدة صغيرة أكثر مما يشبه مبنى واحدًا: عدة كنائس، وحصن يُوصَل إليه بجسر متحرك، وطاحونة ومخبز وحدائق، وعين ماء ترفد الجماعة منذ ستة عشر قرنًا.

• كنيسة الأنبا أنطونيوس، وتحمل مجموعة استثنائية من الرسوم الجدارية من القرن الثالث عشر، كُشف عنها من تحت سناج الشموع المتراكم على مدى قرون، في مشروع ترميم اكتمل في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين
• مغارة الأنبا أنطونيوس، على ارتفاع نحو 300 متر في الجبل خلف الدير — قرابة 1,150 درجة، ومن أعلاها مشهد واسع على الصحراء

دير الأنبا بولا

أصغر حجمًا، ويقوم في وضع مهيب مسنودًا إلى جرف صخري. وقلبه تحت الأرض: فـالكنيسة المغارة مبنيّة حول المغارة التي يُقال إن الأنبا بولا عاش فيها وداخلها، منخفضة غير منتظمة الشكل، سوّدتها الشموع على مدى قرون، وتغطي جدرانها رسوم من عصور متعددة متراكبة بعضها فوق بعض.

معلومات عملية

الديران عامران بالرهبان وليسا متحفين. التزم لباسًا محتشمًا يغطي الكتفين والركبتين، وتوقّع إغلاق بعض الأجزاء أثناء الصلوات. خصّص يومًا كاملًا بما فيه الطريق؛ فالمسافة بين الديرين تمرّ في صحراء مفتوحة وهي جزء من التجربة.

تخلّى الأنبا أنطونيوس عن ميراثه نحو عام 285 م ومضى إلى الصحراء الشرقية ليعيش وحده. لم يكن أول ناسك مسيحي، لكن سيرته التي كتبها البابا أثناسيوس السكندري بعد وفاته انتشرت في أرجاء العالم الروماني وجعلت منه النموذج الذي تُقاس عليه الحياة الرهبانية. وتبعه الناس إلى الصحراء بأعداد لم يردها قط، وبعد وفاته نحو عام 356 أسّس تلاميذه ديرًا عند سفح جبله.

ولم يخلُ الدير منذ ذلك الحين: لا في الفتح الفارسي ولا العربي، ولا في غارات البدو والطاعون وسنوات الفقر الطويلة. وكل ما صارت إليه الرهبنة في الغرب ينحدر، بخط يمكن تتبّعه، مما جرى في هذه الجبال.

الناسكان

يذهب التقليد القبطي إلى أن الأنبا بولا هرب إلى الصحراء نفسها أثناء اضطهادات القرن الثالث وهو في نحو السادسة عشرة، وعاش وحده في مغارته قرابة تسعين عامًا: أطول من أنطونيوس، وقبله. ويُذكَر بوصفه أول النسّاك المسيحيين.

وأشهر ما يُروى عنهما لقاؤهما. فقد أُوحي إلى أنطونيوس، وكان حينها شيخًا ذائع الصيت، أن في الصحراء من سبقه إليها. فذهب يبحث عن بولا، وقضى الاثنان يومًا معًا؛ وكان غراب يأتي بولا بنصف رغيف كل يوم، فجاءهما يومئذ برغيف كامل. ولما عاد أنطونيوس بعد حين وجد بولا ميتًا فواراه التراب.

أما وجود بولا نفسه فموضع جدل منذ كتب إيرونيموس سيرته في القرن الرابع. غير أن الدير قائم عند مغارته منذ القرن الخامس على أي حال.

الرسوم تحت السناج

كانت جدران الكنيسة الرئيسية في دير الأنبا أنطونيوس سوداء من دخان الشموع، وطال الظن بأن ما بقي تحتها قليل. ثم أزال الترميم الذي بدأ في التسعينيات تلك الطبقة فكشف عن برنامج تصويري شبه كامل من القرن الثالث عشر — قديسون فرسان على خيولهم، وآباء الرهبنة، والمسيح جالسًا على عرشه — موقّع باسم الرسام تيودور ومؤرّخ بسنة 1232/33.

وهي أهم مجموعة باقية من التصوير القبطي في العصور الوسطى في أي مكان، وقد ظلت ماثلة أمام العيون وغير مرئية. وفي الكنيسة المغارة بدير الأنبا بولا تسلسل مماثل، يمتد من القرن السابع أو الثامن على الأقل حتى القرن الثامن عشر، حيث كشف المرمّمون الطبقات الأقدم دون إتلاف الأحدث، فاجتمعت في بعض المواضع طبقتان أو ثلاث من قرون التعبّد على الجدار نفسه.

ليسا سواءً في الاستمرار

لكل من الديرين حكايته في البقاء. فدير الأنبا أنطونيوس لم يخلُ من الرهبان قط. أما دير الأنبا بولا فهُجر أكثر من مرة: أخلته غارات البدو والطاعون، وظل مهجورًا فترة طويلة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر إلى أن أعاد رهبان من دير الأنبا أنطونيوس عمارته. ومنذ ذلك الحين والديران مرتبطان ارتباطًا وثيقًا، وهذا سبب آخر لزيارتهما معًا.