جدار شعوب البحر
على الوجه الخارجي للجدار الشمالي سلسلة من مناظر المعارك ليست زخرفاً فحسب — هي مصدر تاريخي أوّلي، وأحد المصادر القليلة جداً عن الحدث الذي تصفه.
حوالي 1175 قبل الميلاد تحرّك في شرق المتوسط تحالف من جماعات بحرية تسمّيها النصوص المصرية شعوب البحر. سقطت الإمبراطورية الحيثية. واحترقت مدن في بلاد الشام. وهوجمت مصر مرّتين فصمدت، والمناظر هنا هي رواية رمسيس الثالث للمعركة البحرية في دلتا النيل التي أوقفتهم.
وما يجعل الجدار استثنائياً هو التفصيل. السفن مرسومة بحبالها وصواريها. والغزاة مميَّزون واحداً واحداً — أغطية رأس من الريش، وخوذات بقرون، ولحى مختلفة — لأنّ الفنانين المصريين كانوا يسجّلون من هم هؤلاء الناس فعلاً. والمؤرخون الذين يختلفون حول انهيار العصر البرونزي يقرأون هذا الجدار منذ قرن، ومعظم ما يُعرف عن شعوب البحر خرج منه.
ولا يكاد أحد يتوقّف هنا. المناظر في الخارج، على الطريق الدائر حول المعبد، ومن يأتي من المرشدين يكون عادةً متّجهاً إلى الأفنية.
نقوش ملوّنة في الفناء الثاني، واللون ما زال على الحجر
ماذا يوجد أيضاً داخل الأسوار
- القصر. في الجانب الجنوبي من الفناء الأول، تحدّد جدرانٌ منخفضة موقع القصر الاحتفالي الذي كان الملك ينزل فيه أيام الأعياد. وبينه وبين الفناء «شرفة الظهور» التي كان يطلّ منها على الناس ويوزّع المكافآت.
- مقاصير الزوجات الإلهيات لآمون. بجوار البوابة مباشرة، صغيرة ويسهل المرور بجانبها دون انتباه. هذه مقاصير دفن سلسلة من سيدات البيت المالك اللاتي أمسكن بسلطة سياسية حقيقية في طيبة في العصر المتأخر — عمارة نادرة بُنيت لسلطة امرأة لا لسلطة ملك.
- آثار الأقباط. ابحث عن الصلبان المحفورة في الأعمدة، ووجوه المعبودات المطليّة بالجصّ. عاشت بلدة جيمي هنا قروناً؛ فالمعبد لم يُهجر بقدر ما أُعيد استخدامه، ثم أُخرج في النهاية من تحت قرية.
- النقوش الكبرى. تقويم الأعياد على الجدار الخارجي واحد من أكثر ما وصلنا تفصيلاً عن الممارسة الدينية في مصر القديمة — ماذا كان يُقدَّم، وفي أيّ يوم، وبأيّ كمّية.
الملك الذي بناه، وكيف انتهى حكمه
يستحقّ رمسيس الثالث أن تعرف عنه شيئاً قبل أن تدخل، لأنّ المعبد نفسه حجّة كان يسوقها عن نفسه.
اعتلى العرش حوالي 1184 قبل الميلاد، وموقف مصر وقتها هشّ بحقّ، فقضى حكمه يدافع عنها — ضدّ الليبيين في الغرب، ومرّتين ضدّ شعوب البحر. وانتصر، والجدران هنا تقول ذلك بإسهاب. وقد تعمّد أن يتشبّه برمسيس الثاني، فأخذ الاسم، وقلّد أسلوب البناء، بل وسمّى أبناءه بأسماء أبناء سلفه. ومدينة هابو صدى للرامسيوم الذي يبعد بضعة كيلومترات: أصغر وأحدث وأكثر إحكاماً.
وحدث في آخر حكمه أمران يجعلان المكان إنسانياً على نحو غير معتاد.
أوّل إضراب مسجَّل في التاريخ. في السنة 29 من حكمه تأخّرت حصص الحبوب عن عمّال دير المدينة — القرية التي كانت تنحت المقابر الملكية. فتركوا أدواتهم وخرجوا، واعتصموا في المعابد الجنائزية، ومنها هذا المعبد. والحادثة موثّقة في بردية محفوظة اليوم في تورين، بتفصيل إداريّ: من اشتكى، وماذا قيل، وكيف سُلّمت الحصص في النهاية. هذا أقدم نزاع عمّالي كتبه أحد.
مؤامرة الحريم. دبّرت زوجة ثانوية اسمها تيي، مع موظفين في القصر، قتلَ الملك وتنصيب ابنها. ووثائق المحاكمة باقية: حوكم المتّهمون وأُدينوا، ثم أُعدموا أو أُجبروا على الانتحار. وظلّ غير واضح زمناً طويلاً إن كانت المؤامرة قد نجحت. ثم كشف تصوير مقطعي لمومياء الملك سنة 2012 عن جرح عميق في الحلق، أُحدث قبل الموت وأخفته اللفائف. لقد نجحت.
ولا شيء من هذا على الجدران، وهذا هو بيت القصيد — الجدران تعرض ملكاً إلهاً منتصراً، والبرديات تعرض إدارة عجزت عن دفع أجور عمّالها وقصراً قتله. وأن تقف في الفناء الأول والأمران معاً في ذهنك زيارة أفضل من أيٍّ منهما وحده.
معبد الأقصر بعد حلول الظلام، على الضفة الأخرى
كيف تُدخله في برنامجك
مدينة هابو تأخذ ساعة ونصفاً إن نظرت كما ينبغي، وأفضل أوقاتها وقت العصر، وهو عكس النصيحة المعتادة في البرّ الغربي. والسبب هو الضوء: النقوش محفورة غائرة في الحجر، والشمس المائلة المنخفضة تُبرز الحفر إبرازاً تمحوه شمس الظهيرة تماماً. وهو كذلك أخلى أوقات موقع خالٍ أصلاً.
والتركيبة التي تنجح هي وادي الملوك أوّل ما يفتح، ثم حتشبسوت بعده، ثم راحة حقيقية في عزّ الحرّ، ثم مدينة هابو في الرابعة حين يدور الضوء. ومن يحاول الثلاثة وراء بعضها ظهراً في الصيف لا يؤدّي أيّاً منها حقّه.
وعملياً: التذكرة تُشترى من شبّاك تذاكر البرّ الغربي الرئيسي أو من البوابة بحسب الموسم؛ والظلّ داخل المعبد قليل جداً؛ والموقع واسع ومستوٍ، فالمشي فيه سهل لكن لا مكان للجلوس.
من يذهب، ومن لا يذهب
اذهب إن كان أمامك أكثر من يوم في البرّ الغربي، أو كانت الزخارف الملوّنة هي ما جئت إلى مصر من أجله، أو كنت رأيت الكرنك فوجدت نفسك تتساءل كيف كان شكله في الأصل. واذهب أيضاً إن كنت تكره الزحام: في عصر عاديّ قد لا يكون في الحرم كلّه سوى بضعة وعشرين شخصاً.
تجاوزه إن كان أمامك يوم واحد بالضبط ولم تر بعد وادي الملوك أو حتشبسوت. فهذان مشهدان لا يتكرّران في العمر، ويوم واحد لا يتّسع لمحطة رابعة تُؤدّى كما ينبغي. هذا معبد الزيارة الثانية، وأصحاب الزيارة الثانية هم بالضبط من يكافئهم.
وادي الملوك — النصف الآخر من يوم كامل في البرّ الغربي
